Chuyên đề Huyền Không Lục Pháp chân truyền do phongthuylienhoa – Thầy Vũ Giới biên soạn và hệ thống lại theo mạch Dương Công cổ pháp. Đây là bài 3 trong loạt bài giảng Lục Pháp.
LINH THẦN VÀ KHÍ KHẨU:
Linh Thần được coi là không, tức là nơi khí nhập vào. Do đó, nó cần phải kết hợp với Hùng tại Khí Khẩu. Đây chính là ý nghĩa thực sự của Kim Long động bất động.
Khi Kim Long động, Linh Thần sẽ được sắp xếp đến Khí Khẩu, lúc này Hùng và Kim Long mới có thể thông khí. Khi Âm Dương hợp đức, sự sống mới có thể sinh sôi không ngừng.
Sự liên kết với Lạc Thư: Khi quan sát, ta thấy lúc này Lạc Thư cũng hình thành dạng Huyệt. Điều này cho thấy đạo lý của trời đất là nhất quán, và những bậc tiền nhân chắc chắn không lừa dối chúng ta!
Quan sát Lạc Thư, trong đó năm là trung cung của Tiên Thiên Bát Quái, trung cung thực sự là vô quái, nên luận là không thần, còn gọi là linh thần! Đây là bí chỉ định danh linh thần ngàn năm không truyền, độc giả đừng coi nhẹ!
Mà Địa Vận đã là đơn vị tính thời gian, tự nhiên phải tuân theo sự lưu hành của Lạc Thư, pháp lấy thần (số) đương vận nhập trung, theo pháp âm nghịch dương thuận mà bay thuận nghịch, xem năm đến phương nào, thì linh thần ở phương đó!
Mà linh thần đương vận này còn gọi là Kim Long, tại sao vậy?
Lấy một vận 1 nhập trung làm đại diện, một là số dương nên thuận hành, hai đến Cấn, ba đến Khảm, bốn đến Chấn, mà năm đến Càn phương, Càn là kim lại là long, nên gọi là Kim Long vậy! Người học Huyền Không trên đời, phần nhiều không coi trọng duyên do định danh, không biết rằng định danh không thông, nghĩa của nó không rõ, công năng thì loạn. Khổng Tử nói danh bất chính thì ngôn bất thuận, ngôn bất thuận thì sự bất thành, chính là nói điều này! Môn ta rất coi trọng điều này, là chứng cứ của truyền thừa, độc giả không thể không biết!
Hình 16: Linh Thần đương vận còn được gọi là Kim Long
Vì vậy, khi linh thần xếp đến khí khẩu là sinh vượng, Kim Long động vậy, mà khi linh thần không đến khí khẩu thì luận là suy tử, Kim Long không động vậy! Đây chính là đại dụng của linh thần chân chính!
Hùng khí khẩu
Lai long huyệt
Hình 17
Sau khi cầu được khí khẩu Kim Long đương vượng, lai long cũng phải tìm được đương vượng! Lai long muốn vượng, thì phải chính thần xếp đến! Thế nào là chính thần? Thần chính đối linh thần chính là nó, đây chẳng qua lại là một nghĩa âm dương tương đối! Quan sát Tiên Thiên Bát Quái, đối cung của linh thần chính thần chắc chắn là quái âm dương đảo ngược, phu thê chính phối của nó, vì vậy linh thần vượng thủy, chính thần chắc chắn vượng sơn, lúc này Thư Hùng sơn trạch thông khí của nó, Kim Long linh chính cũng thông khí của nó, Thư Hùng và Kim Long càng là hỗ thông khí của nó, trời đất mới là chân thông khí, chân giao cấu vậy!
Tuy nhiên, sơn thủy trong tự nhiên không chỉ ở hai phương vị này, vì vậy theo nguyên tắc âm dương phân dụng của Tiên Thiên Bát Quái, khi linh thần ở quái dương, thì bốn quái dương đồng khí tương cầu, nên bốn quái Càn, Chấn, Khảm, Cấn đều là linh thần. Nếu linh thần ở quái âm, thì bốn quái âm cùng chất loại tụ, và bốn quái Khôn, Tốn, Ly, Đoài đều là linh thần vậy!
ĐOÀI
CÀN
TỐN
LY
KHẢM
CHẤN
KHÔN
CẤN
Hình 19: Tứ Âm Quái, Tứ Dương Quái phân dụng
Còn luận chính thần thì đối cung chính là nó, khi linh thần xếp đến bốn quái Càn, Chấn, Khảm, Cấn, chính thần thì ở bốn quái Khôn, Tốn, Ly, Đoài, mà nếu linh thần xếp đến bốn quái Khôn, Tốn, Ly, Đoài, chính thần thì ở bốn quái Càn, Chấn, Khảm, Cấn vậy!
Vì vậy, Sơn tự có suy vượng của sơn, mà thủy tự có suy vượng của thủy, một trong hai sơn và thủy nếu gặp tử khí, thì địa điểm này không phải là một huyệt điểm tốt, về nguyên tắc là không thể lấy dùng, trừ khi có nhu cầu thôi phát đặc biệt về đinh, tài, quý, thọ, phần này chúng ta sẽ nói trong phần thực vụ sau. Luận điểm quan trọng của tiết này của Tăng sư, là ở việc dùng Huyền Không để suy diễn chí lý Kim Long!
Tiên thiên la kinh thập nhị chi, Hậu thiên tái dụng can dữ duy, Bát can tứ duy phụ chi vị,
Tử mẫu công tôn đồng thử thôi.
Ba câu đầu của tiết này, người đời phần nhiều cho rằng trong đó ẩn chứa bí mật lớn lao gì đó, mà xem nó là thiên cơ bí quyết, thực ra ở đây Tăng sư thực sự chỉ đang giải thích nguồn gốc của 24 sơn trên la kinh mà thôi. Như hình vẽ, trước tiên dùng mười hai địa chi xếp thuận, sau đó dùng tám thiên can (Mậu Kỷ nhập trung cung không dùng) và bốn quái duy Càn Khôn Cấn Tốn để phụ trợ, như vậy định vị 24 sơn địa bàn trên la kinh là đại công cáo thành.
Mà thiên cơ bí quyết thực sự nằm ở câu thứ tư, tử mẫu công tôn đồng thử thôi chẳng phải chỉ rõ ràng rằng, sự suy diễn tử mẫu công tôn cũng nằm trên hai mươi tư sơn địa bàn này sao!
Vậy rốt cuộc tử mẫu công tôn là gì? Thực ra đây chính là Huyền Không Đại Quái được xem là bí quyết trong truyền thừa Huyền Không!
Cái gọi là Tử Mẫu là chỉ Càn Khôn sinh ra sáu quái con. Người nghiên cứu Dịch trên đời đều biết, bát quái là từ quái Càn mà ra, mà Càn vốn là thuần dương nhất khí, sau khi dương cực thì phản âm thành quái Khôn, đến đây thì trời đất mới phân chia, âm dương song song. Tuy nhiên, cô âm bất sinh, độc dương bất trưởng, âm dương tuy tương đối nhưng lại không có sinh cơ, thế là âm dương bắt đầu tương hợp, Càn Khôn bắt đầu giao cấu, trời đất mới sinh sôi không ngừng!
(Đây chính là luận về Adam và Eva trong Kinh Thánh, có thể thấy triết lý Đông Tây danh xưng khác nhau nhưng thực chất giống nhau!) Mà sự giao cấu của Dịch chính là Trừu Hào Hoán Tượng, thế là Khôn thể được một khí Càn, theo thứ tự mà sinh ba quái dương Chấn Khảm Cấn, mà Càn khí cũng được một chất Khôn, theo thứ tự mà sinh ba quái âm Tốn Ly Đoài, cho nên Càn Khôn là cha mẹ của sáu quái, mà Chấn Khảm Cấn Tốn Ly Đoài là sáu quái con được sinh ra, thế là Phụ Mẫu Tử Tức thành định luận, đây cũng là suy luận của Tiên Thiên Bát Quái.
Hình 21: Càn quái phối Khôn Quái được 3 quái con: Cấn, Khảm, Chấn
Lý tử mẫu đã rõ, vậy công tôn chỉ điều gì? Là chỉ lý truyền lửa tiếp nối! Càn Khôn phụ mẫu âm dương tương hợp mà sinh sáu con Chấn Khảm Cấn Tốn Ly Đoài, đến khi sáu con trưởng thành, tự nhiên cũng sẽ lại âm dương tương hợp mà sinh hóa hậu đại, thế là Tiên Thiên Bát Quái sẽ lại hai hai giao nhau mà sinh ra ba mươi hai quái (như hình vẽ), ba mươi hai quái này còn gọi là Huyền Không Đại Quái, là bí mật lớn thực sự của Huyền Không từ xưa đến nay không truyền ra ngoài mạch!
Bức hình này chứa đựng vô vàn bí ẩn, người không thấu hiểu sâu sắc Huyền Không Tâm Ấn thì không thể thông suốt. Mỗi quái trong Tiên Thiên Bát Quái có ba hào, tám quái hợp lại thành hai mươi tư hào, Huyền Không Đại Quái được suy diễn từ hai mươi tư hào này, mà hai mươi tư hào này chính là số lượng của hai mươi tư sơn, cho nên kinh nói đồng thử thôi, cũng chỉ hai thứ cùng dùng một bàn mà suy diễn!
Ba hào của quái theo nguyên tắc dương thuận âm nghịch của Dịch, trên hai mươi tư sơn thì bố trí nghịch. Lưu ý! Đoạn này chứa đựng chí lý của Lý Khí Tâm Ấn, độc giả chớ xem nhẹ!
Do đó, ba sơn Đinh Ngọ Bính là quái Càn tiên thiên, trong đó sơn Đinh là sơ hào của quái Càn, sơn Ngọ là trung hào của quái Càn, còn sơn Bính là thượng hào của quái Càn, lần lượt giao nhau với ba sơn Quý Tý Nhâm của quái Khôn tiên thiên: thế là sơn Quý được một dương mà thành quái Chấn, sơn Tý được một dương mà thành quái Khảm, Nhâm sơn được một dương mà thành quái Cấn, nhưng chủ hào của Khôn ở trung, trung hào một động thì ba hào đều động, cho nên ba hào của quái Khôn tiên thiên đều biến thành quái Càn, cho nên trong sơn Tý ngoài quái Khảm ra còn có thêm một quái Càn.
Còn ba sơn Tỵ Tốn Thìn là quái Đoài tiên thiên, trong đó sơn Tỵ là sơ hào của quái Đoài, sơn Tốn là trung hào của quái Đoài, còn sơn Thìn là thượng hào của quái Đoài, lần lượt giao nhau với ba sơn Hợi Càn Tuất của quái Cấn tiên thiên, cho nên sơn Hợi được một dương thành quái Ly, sơn Càn được một dương mà thành quái Tốn, sơn Tuất được một âm mà thành quái Khôn, nhưng chủ hào của Cấn ở trên, thượng hào một động thì ba hào đều động, cho nên ba hào của quái Cấn tiên thiên đều biến thành quái Đoài, cho nên trong sơn Tuất ngoài quái Khôn ra còn có thêm một quái Đoài.
Tương tự, ba sơn Ất Mão Giáp là quái Ly tiên thiên, trong đó sơn Ất là sơ hào của quái Ly, sơn Mão là trung hào của quái Ly, còn sơn Giáp là thượng hào của quái Ly, lần lượt giao nhau với ba sơn Tân Dậu Canh của quái Khảm tiên thiên, thế là sơn Tân được một dương thành quái Đoài, sơn Dậu được một âm mà thành quái Khôn, sơn Canh được một dương mà thành quái Tốn, nhưng chủ hào của Khảm ở trung, trung hào một động thì ba hào đều động, cho nên ba hào của quái Khảm tiên thiên đều biến thành quái Ly, cho nên trong sơn Dậu ngoài quái Khôn ra còn có thêm một quái Ly.
Còn ba sơn Dần Cấn Sửu là quái Chấn tiên thiên, trong đó sơn Dần là sơ hào của quái Chấn, sơn Cấn là trung hào của quái Chấn, còn sơn Sửu là thượng hào của quái Chấn, lần lượt giao nhau với ba sơn Thân Khôn Mùi của quái Tốn tiên thiên, thế là sơn Thân được một dương thành quái Càn, sơn Khôn được một âm mà thành quái Cấn, sơn Mùi được một âm mà thành quái Khảm, nhưng chủ hào của Tốn ở sơ, sơ hào một động thì ba hào đều động, cho nên ba hào của quái
Tốn tiên thiên đều biến thành quái Chấn, cho nên trong sơn Thân ngoài quái Càn ra còn có thêm một quái Chấn.
Còn ba sơn Quý Tý Nhâm là quái Khôn tiên thiên, trong đó sơn Quý là sơ hào của quái Khôn, sơn Tý là trung hào của quái Khôn, còn Nhâm sơn là thượng hào của quái Khôn, lần lượt giao nhau với ba sơn Đinh Ngọ Bính của quái Càn tiên thiên, thế là sơn Đinh được một âm thành quái Tốn, sơn Ngọ được một âm mà thành quái Ly, sơn Bính được một âm mà thành quái Đoài, nhưng chủ hào của Càn ở trung, trung hào một động thì ba hào đều động, cho nên ba hào của quái Càn tiên thiên đều biến thành quái Khôn, cho nên trong sơn Ngọ ngoài quái Ly ra còn có thêm một quái Khôn.
Còn ba sơn Hợi Càn Tuất là quái Cấn tiên thiên, trong đó sơn Hợi là sơ hào của quái Cấn, sơn Càn là trung hào của quái Cấn, còn sơn Tuất là thượng hào của quái Cấn, lần lượt giao nhau với ba sơn Tỵ Tốn Thìn của quái Đoài tiên thiên, thế là sơn Tỵ được một âm thành quái Khảm, sơn Tốn được một âm mà thành quái Chấn, sơn Thìn được một dương mà thành quái Càn, nhưng chủ hào của Đoài ở trên, thượng hào một động thì ba hào đều động, cho nên ba hào của quái Đoài tiên thiên đều biến thành quái Cấn, cho nên trong sơn Thìn ngoài quái Càn ra còn có thêm một quái Cấn.
Còn ba sơn Tân Dậu Canh là quái Khảm tiên thiên, trong đó sơn Tân là sơ hào của quái Khảm, sơn Dậu là trung hào của quái Khảm, còn sơn Canh là thượng hào của quái Khảm, lần lượt giao nhau với ba sơn Ất Mão Giáp của quái Ly tiên thiên, cho nên sơn Ất được một âm thành quái Cấn, sơn Mão được một dương mà thành quái Càn, sơn Giáp được một âm mà thành quái Chấn, nhưng chủ hào của Ly ở trung, trung hào một động thì ba hào đều động, cho nên ba hào của quái Ly tiên thiên đều biến thành quái Khảm, cho nên trong sơn Mão ngoài quái Càn ra còn có thêm một quái Khảm.
Còn ba sơn Thân Khôn Mùi là quái Tốn tiên thiên, trong đó sơn Thân là sơ hào của quái Tốn, sơn Khôn là trung hào của quái Tốn, còn sơn Mùi là thượng hào của quái Tốn, lần lượt giao nhau với ba sơn Dần Cấn Sửu của quái Chấn tiên thiên, cho nên sơn Dần được một âm thành quái Khôn, sơn Cấn được một dương mà thành quái Đoài, sơn Sửu được một dương mà thành quái Ly, nhưng chủ hào của Chấn ở sơ, sơ hào một động thì ba hào đều động, cho nên ba hào của quái
Chấn tiên thiên đều biến thành quái Tốn, cho nên trong sơn Dần
ngoài quái Khôn ra còn có thêm một quái Tốn.
Thế là tám quái hai mươi tư hào sơn giao cấu sau khi cùng nhau sinh ra ba mươi hai đại quái, trong đó mỗi tám quái đều sinh ra bốn đại quái, và nhất định là bốn quái dương hoặc bốn quái âm, đây cũng là thể hiện tự nhiên của nguyên tắc âm dương phân dụng của Dịch đã nói trước đó.
Tuy nhiên, trong hai mươi tư sơn này có tám sơn ẩn chứa hai đại quái, lần lượt là tám sơn Thân Tý Thìn Mão Dần Ngọ Tuất Dậu, thế là theo lý phụ mẫu lão nhi thoái hưu, đem hai đại quái Càn Khôn trong tám sơn đặt ở vòng ngoài, đến đây thì Huyền Không Lục Pháp Đại Quái đồ mới sinh thành đầy đủ!
Vì hai mươi tư sơn ba mươi hai Đại Quái được sinh ra từ bát quái, nên gọi là tôn, còn hai quái Càn Khôn được nâng cấp thành công, đây chính là ý nghĩa thực sự của tử mẫu công tôn trong kinh văn! Từ đó có thể thấy Tăng sư viết Thanh Nang Tự thực sự là chữ chữ châu cơ, nếu không được truyền thừa mà đọc thì thực sự như thiên thư vô tự!
Trong Huyền Không Đại Quái này ẩn chứa rất nhiều bí mật của Huyền Không kham dư, khi bạn thực sự hiểu được nội hàm của tâm ấn, thì có thể thống nhất năm pháp Thư Hùng, Kim Long, Ai Tinh, Thành Môn, thái tuế vào một thể đại dụng, đạt đến cảnh giới cao nhất của lý Dịch đại đạo chí giản và dĩ giản ngự phồn!
Hai mươi tư sơn phân thuận nghịch, cùng thành bốn mươi tám cục, Ngũ hành tức tại thử trung phân, tổ tông khước tòng âm dương xuất. Về phương pháp suy diễn Huyền Không Đại Quái sinh thành từ chí lý tử mẫu công tôn, Tăng sư hành văn đến đây đã giải thích rõ ràng. Tuy nhiên, trước khi ứng dụng còn phải Ai Tinh trước!
Thế nào là Ai Tinh? Tác động ảnh hưởng của Ai Tinh là gì? Tinh là chỉ Bắc Đẩu thất tinh, tiên triết cho rằng tinh thần trên trời có ảnh hưởng lớn đến sự thay đổi nhân sự trên mặt đất, trong đó lực lượng của Bắc Đẩu thất tinh là lớn nhất, cho nên ngũ thuật Trung Quốc từ xưa đến nay đều rất coi trọng, mà ảnh hưởng do sự phóng xạ tinh khí của Bắc Đẩu thất tinh gây ra trên mặt đất, tiên triết dùng Lạc Thư để giải thích.
Vì Lạc Thư thực sự có 9 số mà Bắc Đẩu thất tinh chỉ có 7 số, cho nên tiên triết thêm hai sao Tả Phù, Hữu Bật ẩn thủ bên trái phải của chòm sao đẩu, để hợp lại với 7 sao Tham Lang, Cự Môn, Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh, Vũ Khúc, Phá Quân thành chín số, để hô ứng với chín số của Lạc Thư, cho nên còn gọi là Lạc Thư cửu tinh!
Thế là số 1 của Lạc Thư đối ứng với sao Tham Lang, số 2 đối ứng với sao Cự Môn, số 3 đối ứng với sao Lộc Tồn, số 4 đối ứng với sao Văn Khúc, số 5 đối ứng với sao Liêm Trinh, số 6 đối ứng với sao Vũ Khúc, số 7 đối ứng với sao Phá Quân, số 8 đối ứng với sao Tả Phù, số 9 đối ứng với sao Hữu Bật, sau đó cửu tinh có thể thông với cửu số của Lạc Thư mà dùng.
4
VĂN KHÚC
9
HỮU BẬT
2
CỰ MÔN
3
LỘC TỒN
5
LIÊM TRINH
7
PHÁ QUÂN
8
TẢ PHỤ
1
THAM LANG
6
VŨ KHÚC
Hình 35: Lạc Thư phối Cửu tinh
Chỉ là mối liên hệ thực tế giữa Lạc Thư Cửu Tinh và Bắc Đẩu Thất Tinh thực sự khó kiểm chứng, nên ở đây chúng ta cũng không thảo luận nhiều, độc giả biết là được.
Trong hệ thống Huyền Không, tinh thực ra chỉ là danh từ thay thế cho số, trong thực vụ chúng ta chỉ dùng số mà thôi, mà số này dùng để tính toán riêng biệt cách cục Thư Hùng và vận nguyên Kim Long, tiết này trước tiên lấy việc phán đoán cách cục Thư Hùng làm chủ, hậu văn sẽ luận sự khác biệt của vận nguyên Kim Long.
Phía trước chúng ta đã thảo luận trọng điểm của Thư Hùng nằm ở hai chỗ lai long và khí khẩu, lai long và khí khẩu của một địa điểm đều sẽ hình thành một loại cục, mà cục hình thành là loại gì, thì phải dùng số (tinh) để tính toán, nên phải Ai Tinh trước!
Theo nguyên tắc Tiên Thiên Bát Quái vi thể, Hậu Thiên Bát Quái vi dụng của Dịch, cho nên muốn suy tính kết cấu không gian, thì phải
lấy Tiên Thiên Bát Quái làm chủ để phối hợp tính toán Lạc Thư Cửu Số.
4
ĐOÀI
9
CÀN
2
TỐN
3
LY
5
7
KHẢM
8
CHẤN
1
KHÔN
6
CẤN
Hình 35: Tiên thiên Bát quái phối Lạc thư số
Thế là quái Khôn của Tiên Thiên Bát Quái đối ứng với số một của Lạc Thư, quái Tốn đối ứng với số hai của Lạc Thư, quái Ly đối ứng với số ba của Lạc Thư, quái Đoài đối ứng với số bốn của Lạc Thư, quái Cấn đối ứng với số sáu của Lạc Thư, quái Khảm đối ứng với số bảy của Lạc Thư, quái Chấn đối ứng với số tám của Lạc Thư, cuối cùng quái Càn đối ứng với số chín của Lạc Thư, đem Huyền Không Đại Quái theo quan hệ đối ứng số quái đã nói trước đó mà Ai Tinh lên, thành Huyền Không Đại Quái Tiên Thiên Quái Khí Đồ.
Như hình vẽ, vì mỗi sơn trong bát quái hai mươi tư sơn đều có thể là vị trí của lai long hoặc khí khẩu, nên tổng cộng sẽ hình thành 48 loại tổ hợp, đây chính là cái gọi là 48 cục. Thực ra, tổ hợp hình loan sơn thủy trong thiên hạ đâu chỉ có hàng ngàn loại, nhưng trong nhãn của nhà Huyền Không, cục hình thành của nó tuyệt đối không ra khỏi 48 cục này, đây chính là công của dĩ giản ngự phồn!
Mà ngũ hành là Quái Khí ngũ hành, phần trước đã gán cho ba mươi hai Đại Quái trong hai mươi tư sơn mỗi quái một số (tinh), mà số này vốn là số của Lạc Thư, theo nguyên lý Hà Lạc tương thông nên nó có thể thông với Hà Đồ ngũ hành mà dùng, thế là số một sáu thuộc
thủy, hai bảy thuộc hỏa, ba tám thuộc mộc, bốn chín thuộc kim, thế là ngũ hành của lai long và khí khẩu có thể được phân phán từ Huyền Không Đại Quái, do đó mới có cách dùng sinh nhập khắc nhập, mà nguồn gốc của ngũ hành này là được suy diễn từ một loạt biến hóa âm dương của Lý Khí Tâm Ấn!
27
38
50
49
16
Hình 37
Nhất Lục cộng tông thủy, Nhị Thất đồng đạo hỏa, Tam Bát vi bằng mộc, Tứ Cửu vi hữu kim.
Dương tòng tả biên đoàn đoàn chuyển, Âm tòng hữu lộ chuyển tương thông, Hữu nhân thức đắc âm dương giả,
Hà sầu đại địa bất tương phùng.
Tiết này Tăng sư lại thiên cơ tận tiết rồi!
Dương là Hùng tức là chỉ khí khẩu, còn âm là Thư tức là chỉ lai long, theo Bài Sơn Chưởng nếu vị trí khí khẩu thuận chuyển đến vị trí sáu, thì vị trí lai long phải nghịch chuyển đến vị trí bốn mới có thể tương thông! Vị trí sáu này là quái Cấn, vị trí bốn là quái Đoài, cho nên lai long và khí khẩu sẽ hình thành cục sơn trạch thông khí, ngược lại, nếu lai long ở quái Cấn và khí khẩu ở quái Đoài thì cũng sẽ hình thành cục Sơn Trạch thông khí
4
ĐOÀI
9
CÀN
2
TỐN
3
LY
5
7
KHẢM
8
CHẤN
1
KHÔN
6
CẤN
Hình 39: Cục Sơn Trạch thông khí
Tương tự, nếu vị trí khí khẩu thuận chuyển đến vị trí bảy, thì vị trí lai long phải nghịch chuyển đến vị trí ba mới có thể tương thông! Vị trí bảy này là quái Khảm, vị trí ba là quái Ly, cho nên lai long và khí khẩu sẽ hình thành cục Thủy Hỏa bất tương xạ, ngược lại, nếu lai long ở quái Ly và khí khẩu ở quái Khảm thì cũng sẽ hình thành cục Thủy Hỏa bất tương xạ.
4
ĐOÀI
9
CÀN
2
TỐN
3
LY
5
7
KHẢM
8
CHẤN
1
KHÔN
6
CẤN
Hình 40: Cục Thủy Hỏa bất tương xạ
Mà trong Huyền Không Đại Quái, các sơn Tý, Mão, Tỵ, Mùi là quái Khảm đại quái, còn các sơn Ngọ, Dậu, Hợi, Sửu là quái Ly đại quái, cho nên khí khẩu của các sơn Tý, Mão, Tỵ, Mùi và lai long của các sơn Ngọ, Dậu, Hợi, Sửu sẽ hình thành cục thủy hỏa bất tương xạ, ngược lại, khí khẩu của các sơn Ngọ, Dậu, Hợi, Sửu và lai long của các sơn Tý, Mão, Tỵ, Mùi cũng sẽ hình thành cục thủy hỏa bất tương xạ!
Nếu vị trí khí khẩu thuận chuyển đến vị trí tám, thì vị trí lai long phải nghịch chuyển đến vị trí hai mới có thể tương thông! Vị trí tám này là quái Chấn, vị trí hai là quái Tốn, cho nên lai long và khí khẩu sẽ hình thành cục lôi phong tương bạc, ngược lại, nếu lai long ở quái Chấn và khí khẩu ở quái Tốn thì cũng sẽ hình thành cục Lôi Phong tương bạc.
4
ĐOÀI
9
CÀN
2
TỐN
3
LY
5
7
KHẢM
8
CHẤN
1
KHÔN
6
CẤN
Hình 41: Cục Lôi Phong Tương Bạc
Mà trong Huyền Không Đại Quái, các sơn Giáp, Quý, Thân, Tốn là quái Chấn đại quái, còn các sơn Canh, Đinh, Dần, Càn là quái Tốn đại quái, cho nên khí khẩu của các sơn Giáp, Quý, Thân, Tốn và lai long của các sơn Canh, Đinh, Dần, Càn sẽ hình thành cục lôi phong tương bạc, ngược lại, khí khẩu của các sơn Canh, Đinh, Dần, Càn và lai long của các sơn Giáp, Quý, Thân, Tốn cũng sẽ hình thành cục Lôi Phong tương bạc.
Nếu vị trí khí khẩu thuận chuyển đến vị trí chín, thì vị trí lai long phải nghịch chuyển đến vị trí một mới có thể tương thông! Vị trí chín này là quái Càn, vị trí một là quái Khôn, cho nên lai long và khí khẩu sẽ hình thành cục Thiên Địa định vị, ngược lại, nếu lai long ở quái Càn và khí khẩu ở quái Khôn thì cũng sẽ hình thành cục Thiên Địa định vị.
4
ĐOÀI
9
CÀN
2
TỐN
3
LY
5
7
KHẢM
8
CHẤN
1
KHÔN
6
CẤN
Hình 43: Cục Thiên Địa định vị
Mà trong Huyền Không Đại Quái, các sơn Thân, Tý, Thìn, Mão là quái Càn đại quái, còn các sơn Dần, Ngọ, Tuất, Dậu là quái Khôn đại quái, cho nên khí khẩu của các sơn Thân, Tý, Thìn, Mão và lai long của các sơn Dần, Ngọ, Tuất, Dậu sẽ hình thành cục thiên địa định vị, ngược lại, khí khẩu của các sơn Dần, Ngọ, Tuất, Dậu và lai long của các sơn Thân, Tý, Thìn, Mão cũng sẽ hình thành cục thiên địa định vị
Tiết này luận về bốn hợp thập cục của Ai Tinh quyết, là một loại cục pháp hình thành đại địa phú quý, khi bạn hiểu được áo diệu của pháp âm dương hợp thập này, còn sợ không tìm được chân long đại địa có thể phúc ấm cho hậu thế phú quý song toàn sao?
Cho nên biết luận điểm quan trọng của tiết này của Tăng sư, là ở việc dùng Huyền Không để suy diễn chí lý Ai Tinh hợp Thư Hùng!
Sơn dương dương hướng thủy lưu dương, Chấp định thử thuyết thậm hoang đường, Sơn âm âm hướng thủy lưu âm,
Tiếu sát câu nê đô nhất bàn,
Nhược năng kham phá cá trung lý, Diệu dụng bản lai đồng nhất thể, Âm dương tương kiến lưỡng vi nan, Nhất sơn nhất thủy hà túc ngôn.
Tuy nhiên, dù lai long và khí khẩu hình thành hợp thập cục, cũng không nhất định có thể đại phú đại quý, vì đây chỉ là tính toán cách cục Thư Hùng trên không gian mà thôi, cho nên Tăng sư mới đưa ví dụ, như cái gọi là tịnh âm tịnh dương pháp trong thế tục, còn gọi là cửu tinh pháp, lý luận của nó là dùng bát quái nạp giáp để phân phán âm dương hai đường của can chi, sau đó lấy lai long, khí khẩu và xuất hướng ba thứ có thể hợp tịnh âm tịnh dương pháp là tốt nhất, nhưng thực ra luận pháp này cực kỳ hoang đường và không đầy đủ, chỉ dựa vào cách cục cứng nhắc do một núi một nước tạo thành, làm sao có thể phán đoán tốt xấu của một địa điểm!
Mà chỗ mấu chốt lớn nhất trong đó, thực ra cũng là được suy diễn từ Lý Khí Tâm Ấn, tức như thức đắc âm dương nguyên diệu lý, tri kỳ suy vượng sinh dữ tử; bất vấn tọa sơn dữ lai thủy, đãn phùng tử khí giai vô thủ đã luận thuật ở phần trước, Sơn và Thủy của một địa điểm muốn hình thành cục tốt không khó, khó là khó ở âm dương của không gian và thời gian có thể tương kiến (thông khí) mới là không dễ dàng!
Cho nên Tăng sư mới khởi hậu văn để chuyên luận về nó:
Nhị thập tứ sơn song song khởi, thiểu hữu thời sức thông thử nghĩa, Ngũ hành phân bố nhị thập tứ, thời sức thử quyết hà tằng ký.
Sơn thượng long thần bất hạ thủy, thủy lý long thần bất thượng sơn, Dụng thử lượng sơn dữ bộ thủy, bách lý giang sơn nhất thuấn gian. Sau khi biết cách phân tích tốt xấu của cách cục Thư Hùng do lai long và khí khẩu hình thành, theo nguyên tắc âm dương tương đối lại tương hợp của Dịch, có thể biết không gian Thư Hùng này và thời gian Kim Long còn phải có thông khí mới được, mà muốn tính toán sự biến hóa vận nguyên và sự khác biệt lấy dùng của thời gian Kim Long này, chúng ta vẫn phải dùng tinh (số) để tính toán, nên cũng phải Ai Tinh!
Theo nguyên tắc Tiên Thiên Bát Quái vi thể, Hậu Thiên Bát Quái vi dụng của Dịch, bây giờ chúng ta muốn suy tính lấy dùng thời gian, lần này phải lấy Hậu Thiên Bát Quái làm chủ để phối hợp tính toán Lạc Thư Cửu Số.
4
TỐN
9
LY
2
KHÔN
3
CHẤN
5
7
ĐOÀI
8
CẤN
1
KHẢM
6
CÀN
Hình 45: Hậu thiên bát quái phối Lạc thư số
Thế là quái Khảm của Hậu Thiên Bát Quái đối ứng với số một của Lạc Thư, quái Khôn đối ứng với số hai của Lạc Thư, quái Chấn đối ứng với số ba của Lạc Thư, quái Tốn đối ứng với số bốn của Lạc Thư, quái Càn đối ứng với số sáu của Lạc Thư, quái Đoài đối ứng với số
bảy của Lạc Thư, quái Cấn đối ứng với số tám của Lạc Thư, cuối cùng quái Ly đối ứng với số chín của Lạc Thư, đem Huyền Không Đại Quái theo quan hệ đối ứng số quái đã nói trước đó mà lần lượt ai lên, thành Huyền Không Đại Quái Hậu Thiên Thời Khí Đồ.
Từ đây chúng ta sẽ đi sâu hơn vào hệ thống cốt lõi của Huyền Không Đại Quái, các độc giả hãy chú tâm!
Như hình vẽ, sơn Tý là quái Khảm đại quái, số Ai Tinh là một, lấy một nhập trung cung, hai đến Càn sáu, ba đến Đoài bảy, bốn đến Cấn tám, năm đến Ly chín, có thể biết linh thần của sơn Tý là chín, mà chính thần chắc chắn ở đối cung một, thế là sơn Tý vận 1 vượng sơn mà vận 9 vượng thủy.
9
5
7
8
1
3
4
6
2
TỐN
LY
KHÔN
CHẤN
4 9 2
3 5 7
8 1 6
ĐOÀI
CẤN
KHẢM
CÀN
Hình 47
Mà quái đại quái khác của sơn Tý là Càn, số Ai Tinh là sáu, lấy sáu nhập trung cung, bảy đến Càn sáu, tám đến Đoài bảy, chín đến Cấn tám, một đến Ly chín, hai đến Khảm một, ba đến Khôn hai, bốn đến Chấn ba, năm đến Tốn bốn, có thể biết linh thần khác của sơn Tý là bốn, mà chính thần chắc chắn ở đối cung sáu, thế là sơn Tý vận 6 cũng vượng sơn mà vận 4 cũng vượng thủy.
5
1
3
4
6
8
9
2
7
TỐN
LY
KHÔN
CHẤN
4 9 2
3 5 7
8 1 6
ĐOÀI
CẤN
KHẢM
CÀN
Hình 48
Tương tự, sơn Quý là quái Chấn đại quái, số Ai Tinh là ba, lấy ba nhập trung cung, bốn đến Càn sáu, năm đến Đoài bảy, có thể biết linh thần của sơn Quý là bảy, mà chính thần chắc chắn ở đối cung ba, thế là sơn Quý vận 3 vượng sơn mà vận 7 vượng thủy.
2
7
9
1
3
5
6
8
4
TỐN
LY
KHÔN
CHẤN
4 9 2
3 5 7
8 1 6
ĐOÀI
CẤN
KHẢM
CÀN
Hình 49
Tương tự, Nhâm sơn là quái Cấn đại quái, số Ai Tinh là tám, lấy tám nhập trung cung, chín đến Càn sáu, một đến Đoài bảy, hai đến Cấn tám, ba đến Ly chín, bốn đến Khảm một, năm đến Khôn hai, có thể biết linh thần của Nhâm sơn là hai, mà chính thần chắc chắn ở đối cung tám, thế là Nhâm sơn vận 2 vượng sơn mà vận 8 vượng thủy.
7
3
5
6
8
1
2
4
9
TỐN
LY
KHÔN
CHẤN
4 9 2
3 5 7
8 1 6
ĐOÀI
CẤN
KHẢM
CÀN
Hình 50
Quan sát phân tích linh chính của ba Nhâm sơn Tý Quý, chúng ta có thể phát hiện Huyền Không Lục Pháp Đại Quái Hậu Thiên Thời Khí Đồ mà tinh (số) được ai vào chính là vận 9h thần của sơn đó, mà số hợp thập chính là vận linh thần của sơn đó, nếu chúng ta ai số chính linh thần cùng nhau, chính là cái gọi là nhị thập tứ sơn song song khởi trong kinh văn, sự Ai Tinh song khởi này đến từ đại quái của hai mươi tư sơn, thời sư biết được thì ít lại càng ít!
Số ở vòng trong của hình vẽ là vận linh thần, số ở vòng ngoài là vận 9h thần, theo nguyên tắc đã luận ở phần trước chính thần cần sơn, linh thần cần thủy, lai long ở Nhâm cần vận 8 mới dùng được, lai long ở Tý cần vận 1 và 6 mới dùng được, lai long ở Quý cần vận 3 mới dùng được, gọi là chính thần chính vị trang, chủ đương vận phát quý, ngược lại, khí khẩu ở Nhâm cần vận 2 mới dùng được, khí khẩu ở Tý cần vận 9, bốn mới dùng được, khí khẩu ở Quý cần vận 7 mới dùng được, gọi là bát thủy nhập linh đường, chủ đương vận phát phú!
Nhưng nếu đảo ngược lại, lai long ở Nhâm lại dùng ở vận 2, lai long ở Tý lại dùng ở vận 9 và 4, lai long ở Quý lại dùng ở vận 7, tức là chính thần hạ thủy linh thần thượng sơn, phản chủ bất lợi nhân đinh,
tương tự nếu khí khẩu ở Nhâm lại dùng ở vận 8, khí khẩu ở Tý lại dùng ở vận 1 và 6, khí khẩu ở Quý lại dùng ở vận 3, tức là chính thần thượng sơn linh thần hạ thủy, phản chủ bất lợi thê tài! Nếu kiêm gặp thượng sơn và hạ thủy thì càng hung, đinh tài lưỡng tổn đến tuyệt mới thôi, là đại kỵ của chân địa lý không thể không thận trọng!
Cho nên chỉ cần nắm giữ nguyên tắc chính thần thượng sơn bất hạ thủy, chính thần hạ thủy bất thượng sơn, việc phán đoán đại địa giang sơn chỉ cần một khoảnh khắc!
Cho nên biết luận điểm quan trọng của tiết này của Tăng sư, là ở việc dùng Huyền Không để suy diễn chí lý Ai Tinh hợp Kim Long!
Từ trên có thể biết Ai Tinh thực ra có hai bước, một là ai tiên thiên tinh số để phân tích Thư Hùng và cách cục không gian hình thành ưu liệt hay không, một là ai hậu thiên tinh số để phán đoán Kim Long và thời gian phân lấy linh chính đắc vị hay không, như vậy một cửa tiếp một cửa, một bước tiếp một bước, mới có thể xác định tốt xấu của một địa điểm và thời cơ sử dụng, từ đó có thể biết đặc tính nhất ti bất cẩu lại hoàn hoàn tương khấu của hệ thống kham dư Huyền Không!
Nhâm sơn lai long phát quý vận 8, khí khẩu phát tài vận 2.
Sơn Tý lai long phát quý vận 1 và 6, khí khẩu phát tài vận 4 và 9.
Sơn Quý lai long phát quý vận 3, khí khẩu phát tài vận 7.
Sơn Sửu lai long phát quý vận 9, khí khẩu phát tài vận 1.
Sơn Cấn lai long phát quý vận 7, khí khẩu phát tài vận 3.
Sơn Dần lai long phát quý vận 2, bốn, khí khẩu phát tài vận 6, 8.
Sơn Giáp lai long phát quý vận 3, khí khẩu phát tài vận 7.
Sơn Mão lai long phát quý vận 1 và 6, khí khẩu phát tài vận 4 và 9.
Sơn Ất lai long phát quý vận 8, khí khẩu phát tài vận 2.
Sơn Thìn lai long phát quý vận 6, tám, khí khẩu phát tài vận 2, 4.
Sơn Tốn lai long phát quý vận 3, khí khẩu phát tài vận 7.
Sơn Tỵ lai long phát quý vận 1, khí khẩu phát tài vận 9.
Sơn Bính lai long phát quý vận 7, khí khẩu phát tài vận 3.
Sơn Ngọ lai long phát quý vận 2, chín, khí khẩu phát tài vận 1, 8.
Sơn Đinh lai long phát quý vận 4, khí khẩu phát tài vận 6.
Sơn Mùi lai long phát quý vận 1, khí khẩu phát tài vận 9.
Sơn Khôn lai long phát quý vận 8, khí khẩu phát tài vận 2.
Sơn Thân lai long phát quý vận 3, sáu, khí khẩu phát tài vận 4, 7.
Sơn Canh lai long phát quý vận 4, khí khẩu phát tài vận 6.
Sơn Dậu lai long phát quý vận 2, 9, khí khẩu phát tài vận 1, 8.
Sơn Tân lai long phát quý vận 7, khí khẩu phát tài vận 3.
Sơn Tuất lai long phát quý vận 2, bảy, khí khẩu phát tài vận 3, 8.
Sơn Càn lai long phát quý vận 4, khí khẩu phát tài vận 6.
Sơn Hợi lai long phát quý vận 9, khí khẩu phát tài vận 1.
Còn có Tịnh Âm Tịnh Dương Pháp, trước sau 8 thước không nên tạp, Tà chính thụ lai âm dương thủ, khí thừa sinh vượng phương vô sát, Lai sơn khởi đỉnh điên yếu tri, tam tiết tứ tiết bất điên câu, Chỉ yếu long thần đắc sinh vượng, âm dương khước dữ huyệt trung thù.
Sau khi dùng bước đầu tiên của Ai Tinh để xác định tốt xấu của cách cục Thư Hùng, tiếp theo dùng bước thứ hai của Ai Tinh để quyết định thời cơ lấy dùng Kim Long linh chính, bước tiếp theo sẽ là quyết định vấn đề làm thế nào để lập hướng định tuyến.
Lập hướng định tuyến là một khâu rất quan trọng trong sự truyền thừa của Huyền Không, vì cách cục sơn thủy khắp nơi dù tốt đến đâu, nếu không thể thu nạp để dùng cho mình, thì cũng là tài phú của người khác mà không liên quan gì đến ta!
Thế là chúng ta phải thông qua pháp lập hướng định tuyến này, để thu nạp tinh hoa ngưng tụ của sơn thủy khắp nơi để ta dùng, mà pháp lập hướng định tuyến này còn gọi là Thành Môn Quyết, là cách làm then chốt nhất trong hệ thống Huyền Không dùng để thống nhất Tam Quyết: Thư Hùng, Kim Long, Ai Tinh vào một thể, cũng là một phần phức tạp nhất trong Tứ Quyết. Thời sư ngày nay phần nhiều thích lập hướng đối diện với kỳ phong, kỳ án, nào biết hướng này một khi lập sai thì công lao trước đó đều bỏ phí! Bậc hậu bối chúng ta sao có thể không thận trọng?
Tại sao lập hướng lại liên quan đến việc thu khí của sơn thủy khắp nơi hay không? Theo nguyên tắc đồng khí tương cầu của Dịch, nếu sơn thủy và hướng thu nạp khí không giống nhau, thì không thể tương cầu được, tức là không thể thông khí được, tự nhiên sinh cơ của đại địa không hiện, thì làm sao có thể phúc ấm cho con cháu? Cho nên pháp này còn gọi là tịnh âm tịnh dương pháp, là chỉ khí của sơn thủy hướng ba thứ phải tịnh mà không tạp.
Vậy sơn thủy hướng ba thứ phải làm thế nào để cầu tịnh? Lúc này phải dùng quái khí để luận. Phần trước đã biết la bàn hai mươi tư sơn thực ra là do ba hào của bát quái tạo thành, vì nhập quái là từ Càn Khôn giao cấu mà Trừu Hào Hoán Tượng mà được, cho nên hào vị hành Trừu Hào Hoán Tượng có thể thông khí để hành biến hóa, do đó, Sơn ở cùng hào vị có thể thông khí lẫn nhau, cho nên trong hai mươi tư sơn, Quý Hợi Tân Thân Đinh Tỵ Ất Dần tám sơn này đều thuộc sơ hào của bát quái, là đồng khí có thể tương cầu, Tý Càn Dậu Khôn Ngọ Tốn Mão Cấn tám sơn này đều thuộc trung hào của bát quái, là đồng khí có thể tương cầu, Nhâm Tuất Canh Mùi Bính Thìn Giáp Sửu tám sơn này đều thuộc thượng hào của bát quái, là đồng khí cũng có thể tương cầu, xem hình dễ biết.
Vì vậy, nếu sơn thủy ở một khí sơ hào, thì hướng cũng lấy một khí sơ hào, nếu sơn thủy ở một khí trung hào, thì hướng cũng lấy một khí trung hào, nếu sơn thủy ở một khí thượng hào, thì hướng cũng lấy một khí thượng hào, đây chính là tịnh!
Đã biết sơn thủy hướng phải đồng khí mới có thể tương cầu, nhưng sơn đồng khí có tám, vậy phải làm thế nào để lấy dùng? Lúc này chúng ta phải phân biệt sơn long và thủy long mà luận, tiết này trước tiên nói pháp sơn long, hậu văn sẽ luận lý thủy long.
Sơn long coi trọng lai long nhất, mà lai long chắc chắn ở sau huyệt, cho nên trước sau tám thước trước là chỉ tọa sơn, còn sau là chỉ lai long, không nên tạp chính là tịnh đã nói ở trên! Nhưng sơn tịnh có tám, phải làm thế nào để lấy bỏ, mấu chốt là ở câu tà chính thụ lai âm dương thủ! Câu này thực sự ẩn chứa bí chỉ Thành Môn, các độc giả đều phải xem kỹ hai lần mới được.
ĐOÀI
CÀN
TỐN
LY
KHẢM
CHẤN
KHÔN
CẤN
Hình 53: Bát Quái Linh Chính Đồ
Áo diệu trong đó, những người học bát pháp ngày nay lại càng không thể biết được, thường hay lấy tọa sơn hướng thủy mà luận, rồi lập hướng tọa chính hướng linh, sau đó lấy tọa hướng để luận hưu
tù họa phúc, điều này cách xa chân pháp rồi! Là do không được chân quyết.
Quyết tà chính thụ lai âm dương thủ này, người xưa biết được thì nhiều, thực không phải là độc quyền của một mình môn phái Huyền Không, thế gian có cái gọi là vạn tự quyết chính là nói điều này!
2 7
3 8
50
4 9
1 6
Hà đồ số
4
9
2
3
5
7
8
1
6
Lạc thư số
Hình 54
Lý do của nó đến từ sự Hà Lạc tương thông, số của Hà Đồ, một sáu, hai bảy, ba tám, bốn chín là đồng khí, sau khi hóa nhập Lạc Thư thì thành chữ vạn, cho nên gọi là vạn tự quyết.
ĐOÀI
CÀN
TỐN
LY
KHẢM
CHẤN
KHÔN
CẤN
Hình 56: Bát Quái Linh Chính Đồ
Quan sát đồ hình có thể thấy, khi Lai Long ở các cung Khôn (1), Ly (3), Càn (9), Khảm (7), thì cần Tọa ở các cung Cấn (6), Chấn (8), Đoài (4), Tốn (2). Ngược lại, khi Lai Long ở các cung Cấn (6), Chấn (8), Đoài (4), Tốn (2), thì cần Tọa ở các cung Khôn (1), Ly (3), Càn (9), Khảm (7). Luận kỹ càng, thì chính là Tà Chính Thụ Lai Âm Dương Thủ vậy! Lai Long tại Khôn (1) là Chính, Tọa Sơn lập tại Cấn (6) tất là Linh; Lai Long tại Cấn (6) là Chính, Tọa Sơn lập tại Khôn (1) tất là Linh. Do đó có thể biết, Thiên Địa Đại Đạo chỉ có một lý, tuy khác đường nhưng tất nhiên sẽ đồng quy vậy!
Đoạn sau nói rằng Tam Tiết Tứ Tiết Bất Tu Câu (Ba tiết bốn tiết không cần câu nệ), kỳ thực chính là chỉ ý rằng Lai Long cần phải luận ở phía trước Nhất Tiết Nhị Tiết (Một tiết hai tiết). Kinh viết Nhất Đại Phong Quang Nhất Tiết Long (Một đời phong quang một tiết long), một cuộc đất tạo tác sau này có quan hệ nặng nề nhất với hai đời sau, ba đời trở lên phần nhiều sẽ bị mộ phần khác quấy nhiễu, lực lượng ắt yếu đi, cho nên cần phải xét đến mộ phần khác nữa!
Mà vì cẩn trọng, Tằng Sư lại nói rõ thêm, Chỉ yếu Long Thần đắc Sinh Vượng, Âm Dương khước dữ Huyệt trung thù (Chỉ cần Long Thần được Sinh Vượng, Âm Dương lại khác với trong Huyệt), lại một lần nữa chỉ rõ Lai Long nếu được Chính Thần đương vượng, thì Lập Hướng cần phải lấy Tọa Linh Hướng Chính làm dụng. Xem Tằng Sư ân cần dặn dò như vậy, người hành đạo như chúng ta há có thể không cẩn thận mà làm theo.
Khẩu quyết:
Thiên thượng tinh thần thị chức la, thủy giao tam bát yếu tương quá, Thủy phát Thành Môn điên yếu hội, khước như hồ lý nhạn giao nga Giải thích:
Thiên thượng tinh thần thị chức la, câu này chỉ ý Ai Tinh Quái Khí là đan xen tung hoành trên hai mươi tư sơn của chu thiên, bất luận là lai long hay khí khẩu đều sẽ rơi vào một sơn nào đó trong hai mươi tư sơn, cho nên có tên gọi chức la.
Phần trước đã luận về Sơn long Thành Môn lập hướng quyết là lấy lai long làm chủ, nhưng khí khẩu cũng phải kiêm luận, khí khẩu của
sơn long ở đây thực ra chỉ nguyên thần thủy khẩu, thường không dễ thấy ở huyệt trường. Mà nguyên thần thủy khẩu này bất luận là giao hội ở sơn nào trong hai mươi tư sơn, đều phải yếu tương quá mới dùng được, yếu tương quá này chính là chỉ yếu quá đường, nguyên thần thủy nếu không quá đường thì là nước của người khác, cho nên biết địa điểm ta lập chính là nơi hộ sa của họ, đây là ý chủ làm người khác khiêng kiệu, dùng rồi thì đời sau làm người khác may áo cưới không ngừng!
Lai long khai trướng tụ khí là thành, mà khí tụ trong thành này là do môn ra vào, cho nên biết môn này chỉ khí khẩu, mà môn và thành phải tương hội mới được, tương hội này chỉ cách làm tịnh đã nói ở trên, cho nên khí khẩu và lai long cũng phải ở đồng hào mới có thể đồng khí tương cầu, nếu không thì ít nhất phải linh chính đắc nghi mới được, nếu không thì như nhạn và ngỗng trong hồ, tuy tương hội tương du nhưng không thể giao cấu sinh sôi!
Khẩu quyết:
Phú quý bần tiện tại thủy thần, thủy thị sơn gia huyết mạch tinh, Sơn tĩnh thủy động trú dạ định, thủy chủ tài lộc sơn nhân đinh. Giải thích:
Dịch nói Cát hung hối lận sinh hồ động (Tốt xấu, hối tiếc, vất vả sinh ra từ sự động), núi non đại địa vốn thường tĩnh mà dòng nước vốn thường động, cho nên Khí Khẩu có lực lượng mạnh hơn Lai Long. Mà Nguyên Thần Thủy Khẩu là nơi tinh huyết của Lai Long ngưng tụ, lại là cửa ngõ cho sinh khí trong huyệt ra vào, cát hung của nó càng
thêm nặng, lại càng nặng, cho nên là nơi then chốt nhất của huyệt trường để định Phú Quý Bần Tiện. Vì vậy mà đoạn trước Tằng Sư mới có câu Tiên khán Kim Long động bất động, Thứ sát huyết mạch nhận Lai Long (Trước xem Kim Long có động không, sau xét huyết mạch nhận Lai Long), chữ Tiên (trước) và Hậu (sau) này, ngoài việc phân biệt Đinh và Tài khác nhau, còn có nguyên nhân do sự khác biệt về lực lượng.
Thủy chủ tài lộc sơn nhân đinh (Nước chủ về tài lộc, núi chủ về nhân đinh), thầy phong thủy thời nay đều thuộc làu làu, nhưng mà luận về nguyên lý thì phần lớn lại không biết. Điều này là dựa theo nguyên tắc Âm Dương phân dụng của Dịch mà ra. Dương ở ngoài mà Âm ở trong, cho nên nam chủ ngoại mà sinh tài, còn nữ chủ nội mà nuôi dưỡng nhân đinh. Mà Lai Long là Âm là Thư (giống cái), cho nên biết nó chủ về sự kéo dài của nhân đinh. Còn Khí Khẩu là Dương là Hùng (giống đực), cho nên biết nó chủ về sự hưng phát của tài lộc!
Như vậy thì biết Âm Dương phân dụng tỉ mỉ không sai sót chút nào. Trừ phi là có mục đích sử dụng đặc biệt, nếu không thì Lai Long và Khí Khẩu không nên quá thiên lệch, thì mới tốt. Người đời thường thấy người vượng tài thì nhân đinh nhiều phần hư, mà người vượng đinh thì tài lộc nhiều phần thiếu, đều là bởi vì thế, chính là được cái này mất cái kia vậy!
Đến đây có thể biết, học thuyết Huyền Không đều là từ Dịch mà suy diễn ra. Nếu học Dịch không thông thì há có thể thông hiểu Huyền
Không một hai. Không thông Huyền Không mà muốn giải Thanh Nang Tứ Thư thì càng là mộng trong mộng vậy!
Các trường phái Huyền Không khác nhau chú giải về tiết này càng khác xa một trời một vực, có phái dùng 64 quái để giải, có phái dùng Tứ Duy (bốn hướng phụ) để lý giải, lại có phái dùng phép Ai Tinh của nhà mình mà giải, ai nói theo cách của người nấy, biết cái nào đúng cái nào sai? Thật khiến cho người có lòng với Huyền Không nhìn sách mà than thở!
Mà xét nguyên nhân, thực ra là do đem kinh văn tách câu mà giải. Tằng Sư hành văn tự có hệ thống của nó, quyết không thể điên đảo, sai sót mà trước sau không liên quan (trừ Áo Ngữ là bút ký tùy theo thầy): Đoạn trước vừa giảng thuật xong Sơn Long Thành Môn Quyết với pháp Tà Chính Thụ Lai Âm Dương Thủ, tiết này đương nhiên tiếp tục luận về lý khí của Thủy Long Thành Môn Quyết, tiếp nối đoạn trước từ Sơn tĩnh thủy động trú dạ định, Thủy chủ tài lộc sơn nhân đinh (Núi tĩnh nước động ngày đêm định, Nước chủ tài lộc núi nhân đinh) mà luận thuật về pháp tắc Sơn Thủy phân dụng vậy!
Hiệu Ngự Nhai (Gọi là Ngự Nhai) là chỉ ý đại lộ ở bình dương (đồng bằng), ở đây chính là ám chỉ Càn Khôn Cấn Tốn này là phép dùng cho Thủy Long ở bình dương. Mà chữ Thần trong kinh văn, phần nhiều ám chỉ ý của một Quái nào đó, cho nên cái gọi là Tứ Đại Tôn Thần này, kỳ thực chính là chỉ Tốn Quái trong Hậu Thiên Bát Quái. Bởi vì Tốn Quái ở vị trí số 4 của Lạc Thư, cho nên gọi tên là Tứ Đại Tôn Thần vậy!
Câu hỏi đặt ra là làm thế nào để sắp xếp Tứ Đại Tôn Thần trong
bốn phương vị Càn, Khôn, Cấn, Tốn.
Để hiểu rõ hơn, chúng ta có thể tham khảo hình minh họa dưới đây:
Vòng ngoài của hình vẽ này là vị trí quái của Tiên Thiên Bát Quái, còn vòng trong là vị trí quái của Hậu Thiên Bát Quái, các độc giả hãy xem kỹ, trong bốn quái Càn Khôn Cấn Tốn này rốt cuộc ẩn chứa huyền cơ gì?
Tin rằng xem kỹ sẽ không khó phát hiện, vị trí Tốn hậu thiên trong hình là vị trí Đoài tiên thiên, vị trí Tốn tiên thiên là vị trí Khôn hậu thiên, cho nên vì quái Tốn đồng khí, thế là hai quái Tốn, Khôn phương vị hậu thiên có thể thông nhau, đây chính là chân nghĩa của tứ đại tôn thần tại nội bài, cũng chính là lý tiên hậu thiên tương thông. Mà bội số của bốn là tám, vì quái Cấn ở vị trí tám trong Lạc Thư, thế là
tứ đại tôn thần thực ra cũng ám chỉ quái Cấn trong hậu thiên bát quái, vì vị trí Cấn hậu thiên là vị trí Chấn tiên thiên, vị trí Cấn tiên thiên là vị trí Càn hậu thiên, cho nên cũng vì quái Cấn, mà hai quái Cấn, Càn phương vị hậu thiên cũng có thể thông nhau.
Vì Thành Môn Lập Hướng Pháp là lấy lai long làm chủ để lập hướng, cho nên trước khi ứng dụng quy tắc tiên hậu thiên tương thông này, phải tìm ra lai long của thủy long là gì trước, mới có thể cầu được. Nhưng, mạch khí của thủy long ẩn khuất không rõ, lai long của nó thực sự không có dấu vết để tìm, cho nên Tăng sư phần trước mới có câu thủy đối tam xoa tế nhận tung, tức là nói lai long của thủy long chính là đối cung của tam xoa thủy khẩu, thế là sau khi nhận ra dấu vết của lai long, mới có thể dùng pháp tiên hậu thiên tương thông để lập hướng.
Cho nên nếu lai long ở quái Tốn, thì hướng quái Khôn để thu khí, nếu lai long ở quái Khôn, thì hướng quái Tốn để thu khí, nếu lai long ở quái Cấn, thì hướng quái Càn để thu khí, nếu lai long ở quái Càn, thì hướng quái Cấn để thu khí, xem đồ lệ dưới đây thì dễ biết.
Pháp Tiên Hậu Thiên tương thông này, lại có tên là Tiên Thiên Lai Long Hậu Thiên Hướng, Hậu Thiên Lai Long Tiên Thiên Hướng (Tiên Thiên Lai Long hướng Hậu Thiên, Hậu Thiên Lai Long hướng Tiên Thiên), được ghi chép trong rất nhiều sách cổ về phong thủy, như Huyền Không Pháp Giám, Ngọc Hàm Thông Bí, Liên Trì Tâm Pháp,
v.v. Thường hay bị trộn lẫn với Vạn Tự Quyết ở đoạn trước, thực ra hai cái này có cách dùng riêng, vạn lần không thể dùng sai!
Lấy Càn Khôn Cấn Tốn bốn quái này làm ví dụ, thì Tý Ngọ Mão Dậu Tứ Chính tự nhiên bao hàm trong đó, độc giả xem hình vẽ là có thể biết. Đương nhiên, Hào Vị (vị trí hào) của nó cũng phải Tịnh (thuần khiết), đây là quy tắc chung!
Tuy nhiên, ngoài việc Lai Long và Lập Hướng cần phải hợp với yêu cầu Tiên Hậu Thiên tương kiến và Tịnh, cuối cùng còn phải lấy Ngũ Hành sinh khắc giữa Khí Khẩu và Lập Hướng mà luận xem có thể dùng được hay không. Đây chính là pháp Sinh nhập khắc nhập mà kinh văn nói tới. Ngũ Hành này chính là chỉ Ngũ Hành của quái khí Huyền Không Đại Quái. Vì Huyền Không Đại Quái là bí mật trong bí mật của tâm truyền Huyền Không, cho nên gọi là Thiên Cơ. Thiên Cơ mà kinh văn đề cập đều là như thế này.
Ví dụ như trong cục Lai Long tại Tốn thì Hướng Khôn thu khí, kỳ thực chỉ có Thìn Long, Mùi Hướng là dùng được, độc giả cứ theo đồ hình mà suy thì sẽ biết!
Hợp cục Càn Khôn Cấn Tốn này lại có thể nguồn xa dòng dài, tự nhiên Gia hào phú (nhà giàu có). Mà Cát Thần tiên nhập (Thần tốt
vào trước), là chỉ ý Linh Thần bài đến Thủy Khẩu. Thư Hùng, Kim Long là trước, Ai Tinh, Thành Môn là sau, đây thì Tằng (Công) đã nói đi lại nói lại rồi!
Quyết:
Thỉnh nghiệm nhất gia cựu nhật phần, thập phần mai hạ cửu phần bần,
Duy hữu nhất phần hàng phát phúc, khứ thủy lai sơn tận hợp tình Sau khi hiểu được chân pháp của sự truyền thừa Huyền Không, có thể đi kiểm chứng nhiều hơn mộ phần của người xưa, trong mười ngôi mộ phần nhiều tám, chín ngôi đều là nhà nghèo khó khốn khổ, chỉ có những ngôi mà lai sơn và khứ thủy đều có thể phù hợp với Tứ Quyết Thư Hùng, Kim Long, Ai Tinh, Thành Môn, mới có thể phát phúc lâu dài!
Tiết này thực sự là lời nói tâm huyết của Tăng sư, người học xem phong thủy trên đời, phần nhiều theo thầy nói sao thì mình cũng nói vậy, như vậy thường hay hại một nhà mà không tự biết, cho nên Tăng sư hy vọng hậu học chúng ta đều có thể lấy kiểm chứng làm đầu, mới không đến nỗi cứu người không thành lại hại người.
Sau khi hiểu được chân pháp của sự truyền thừa Huyền Không, có thể đi kiểm chứng nhiều hơn mộ phần của người xưa, trong mười ngôi mộ phần nhiều tám, chín ngôi đều là nhà nghèo khó khốn khổ, chỉ có những ngôi mà lai sơn và khứ thủy đều có thể phù hợp với Tứ Quyết Thư Hùng, Kim Long, Ai Tinh, Thành Môn, mới có thể phát phúc lâu dài!
Tiết này thực sự là lời nói tâm huyết của Tăng sư, người học xem phong thủy trên đời, phần nhiều theo thầy nói sao thì mình cũng nói vậy, như vậy thường hay hại một nhà mà không tự biết, cho nên Tăng sư hy vọng hậu học chúng ta đều có thể lấy kiểm chứng làm đầu, mới không đến nỗi cứu người không thành lại hại người