Lời mở đầu Thanh Nang Tự là tổng cương của học lý Huyền Không, từ xưa đến nay vẫn được dùng làm giáo trình giảng dạy truyền thừa. Theo truyền thống, chúng ta bắt đầu từ đây để đi vào Huyền Không Lục Pháp.
1. Vì sao phải diễn kinh chứng quyết
Thanh Nang Tự do Tăng sư viết để tổng thuật pháp chỉ chân truyền của Dương Công, là tổng cương của bí quyết Thanh Nang. Người chú giải rất nhiều, người tranh luận không sao kể xiết; song chỉ trong truyền thừa Huyền Không, thư quyết mới thực sự dùng để chứng thực pháp quyết. Người không biết pháp quyết mà vọng luận kinh thư thì giải kinh tất nhiều chỗ vụn vỡ, trước sau mâu thuẫn.
2. Bố cục Lục Pháp
- Nhất Tâm: Huyền Không — tức Lý Khí Tâm Ấn.
- Tứ Quyết: Thư Hùng, Kim Long, Ai Tinh, Thành Môn.
- Nhất Pháp: Thái Tuế.
Hợp lại gọi chung là Huyền Không Lục Pháp.
3. Tám câu đầu và trình tự bốn quyết
Dương Công dưỡng lão khán Thư Hùng, thiên hạ chư thư đối bất đồng.
Trọng điểm của câu này nằm ở chữ khán (xem). Đã nói xem tức biết điều luận bàn là hình loan sơn thuỷ thấy được bằng mắt; cho nên đoạn sau mới có câu tương kỳ âm dương quan lưu tuyền, chỉ rõ âm dương không phải thứ dùng mắt xem được. Dương Công cả đời xem pháp Thư Hùng, khác biệt rất lớn với các sách trong thiên hạ, vì pháp ấy dùng nhãn quyết Huyền Không để phân biệt Thư Hùng.
Tiên khán Kim Long động bất động, thứ xét huyết mạch nhận lai long.
Sau khi xem hiểu Thư Hùng, việc đầu tiên khi đến thực địa là xem Kim Long động hay không động, tức xem Kim Long có đến khí khẩu hay không. Kim Long là khí linh thần Nguyên Vận; nơi nó đến nếu là khí khẩu của cục thì vượng khí mới vào cục. Kim Long không động thì tất cả những điều khác đều không cần luận.
Xác nhận Kim Long có động rồi mới quay lại xét huyết mạch — chỗ dây rốn giữa mẹ (phụ mẫu sơn) và con (huyệt tinh), trong hình loan gọi là nhập thủ, cũng gọi là lai long. Kinh nói sơn chủ nhân đinh, thuỷ chủ tài: người xưa lập huyệt trước cầu ấm no rồi mới cầu hương hoả, nên xem Kim Long (tài) trước, xét lai long (đinh) sau.
Long phân lưỡng phiến âm dương thủ, thuỷ đối tam xoa tế nhận tung.
Khí khẩu đã được khí Linh Thần, lai long đã được khí Chính Thần thì đất mới dùng được; nhưng còn phải phân biệt sức mạnh lớn nhỏ, nên phải nhân cục hạ quái, tức dùng Phi Tinh Quyết (Ai Tinh) để phân tích. Sơn long địa hình kết tụ rõ, phải lấy quái từ hai phần lai long và khí khẩu; thuỷ long địa hình ẩn hiện, lấy tam xoa thuỷ khẩu làm khí khẩu, còn lai long của thuỷ long chính ở cung đối diện thuỷ khẩu.
Nếu quái khí lai long và khí khẩu phối thành Phu Phụ Chính Phối thì phát phúc lớn lao; không phải chính phối thì phải phân biệt sử dụng trước sau để tránh cái tệ tài đinh không vẹn toàn.
Giang Nam long lai Giang Bắc vọng; Giang Tây long khứ vọng Giang Đông.
Đoạn này tiết lộ hết thiên cơ Thành Môn: Giang Nam là quái Càn, Giang Bắc là quái Khôn, Giang Tây là quái Khảm, Giang Đông là quái Ly; vọng là hướng. Long mạch từ Càn đến thì phải hướng về Khôn thu khí; long từ Khảm đến thì hướng về Ly thu khí — chính là yếu nghĩa lập hướng Thành Môn.
Thế nào là Thành Môn? Thành là khu vực được lai long khai trướng bao quanh; môn là khí khẩu ra vào. Dùng thành và môn để lập hướng định tuyến, nên gọi là Quyết Thành Môn.
4. Trình tự nghiêm ngặt của một cuộc khảo địa
- Xem Thư Hùng để định cục.
- Nhận Kim Long động hay không động.
- Lấy Ai Tinh (Phi Tinh) để hạ quái.
- Dùng Thành Môn để lập hướng.
Tăng sư dùng tám câu đầu để nói rõ Tứ Quyết và chỉ ra trình tự sử dụng, để hậu nhân kiểm chứng vì sao sách được đặt tên là Thanh Nang Tự. Đó là công của diễn kinh chứng quyết.
5. Ví dụ định đô nhà Chu
Thị dĩ thánh nhân bốc Hà Lạc, Lộc Giản nhị thuỷ giao Hoa Sơn; Tương kỳ âm dương quan lưu tuyền, bốc niên bốc thế trạch đô cung.
Hai dòng nước giao nhau ở Hoa Tung tức là xem Thư Hùng (xem long mạch và thuỷ pháp); xem xét âm dương, quan sát dòng chảy tức là nhận Kim Long, lấy Ai Tinh; bói niên nguyệt, chọn cung đô thành tức là lập hướng Thành Môn. Mượn việc định đô của nhà Chu, Tăng sư ngụ ý: muốn quốc vận dài lâu tám trăm năm thì nhất định phải hợp học lý Huyền Không.