Nghiên cứu, biên soạn và hệ thống lại: Thầy Vũ Giới – phongthuylienhoa. Loạt bài hình pháp phong thuỷ chân quyết trình bày trọn vẹn cách nhìn hình đoán khí, từ đại cục loan đầu tới nội cục từng gian phòng.
Tổng Luận Về Truyền Thừa Của Phái Hình Pháp
Luận thuyết cơ bản về Dịch học hiện đại
Như đã nói trong lời tựa, Hình Pháp Chân Quyết là một phương pháp kỳ diệu, dựa vào mắt để nhìn thẳng, không cần dùng la bàn hay bất kỳ thông tin ngày sinh nào mà có thể đoán thẳng, giống như mọc thêm một thiên Chân Quyết! Tuy nhiên, Hình Pháp Chân Quyết này có mối quan hệ gì với Huyền Không?
Thực ra, mối quan hệ giữa hai điều này rất mật thiết. Trên thực tế, hệ thống Hình Pháp chính là một phần của Huyền Không , tức là Huyền Không Tam Quyết trong đó có Hình Khí Chân Quyết Quyết (xem bảng biểu giải thích bên dưới). Đây chính là bí quyết Huyề n Không đích thực!
Huyền Không Tam Quyết
Thư Quyết: Thanh Nang Tự, Thanh Nang Áo Ngữ, Thiên Ngọc Kinh, Đô Thiên Bảo Chiếu Kinh.
Huyền Không (Lục Pháp)
Nhất Pháp - Thái Tuế: (Tuế Phù, Ứng sự, Thôi Cát, Trạch Cát - Đại Hạn, Tiểu Hạn, Lưu Niên)
Thành Môn: Giang Đông - Giang Tây - Nam Bắc - Song Sơn Song Hướng
Ai Tinh: Tiên Thiên - Hậu Thiên
Kim Long: Sơn Vận - Thủy Vận
Thư Hùng: Tụ Khí, Khí động, Nạp Khí
Nhất Tâm: Huyền Không - Hà Đồ, Lạc Thư, Tiên Thiên Bát Quái, Hậu Thiên Bát Quái
Chân Quyết Quyết: Hình Khí, Thời Khí, Quái Khí Hoặc có người hỏi: Thật không?
Đáp rằng: Đương nhiên!
Tôi đã từng đề cập trong phần Huyền Không Lục Pháp rằng, những gì dòng Huyền Không truyền thừa chính là Huyền Không Tam Quyết, tức là Thư Quyết, Pháp Quyết, Chân Quyết Quyết. Trong đó, Thư Quyết chính là Thanh Nang Tứ Thư được Tưởng Sư thu thập sau khi đắc quyết, Pháp Quyết chính là Huyền Không Lục Pháp được Đàm Sư học từ Lý Đạo Trưởng, cuối cùng Chân Quyết Quyết là tâm pháp để phân phán hình loan kết thúc. (Từ xưa lấy Chân Quyết quang luyện tập làm đầu, do đó mới có tên gọi Chân Quyết Quyết.)
Hình loan chính là gốc rễ của địa lý. Tuy nhiên, hình loan của đại địa biến hóa khôn lường, thực khó dùng bút mực để nói rõ từng cái một, do đó Chân Quyết Quyết trong đó, tùy theo thời cơ sử dụng khác nhau, lại có thể phân chia thành ba phần lớn: Quẻ Khí, Thời Khí, Hình Khí
Phần Quái Khí: Quái Khí Chân Quyết Quyết chính là khiếu môn sở tại của Thư Hùng Định Cục, định cục của một vùng đất nhận sai, cho dù kỹ thuật Lý Khí của ngươi tốt đến đâu cũng là uổng công! (Nghĩa lý trong này ta đã ở trước tác Huyền Không Lục Pháp trong sách nói rất tường tận, chỗ này không nói nhiều!)
Phần Thời Khí: Thời Khí Chân Quyết Quyết là bí quyết của Kim Long Nguyên Vận. Kim Long Nguyên Vận này thực ra lại được chia thành Thiên Vận và Địa Vận (bao gồm Sơn Vận và Thủy Vận). Tuy nhiên, sự khác biệt trong việc sử dụng chúng không được phân biệt bằng lý
thuyết, mà phải dùng Chân Quyết quang để phân biệt. Do đó, nếu không thể khai Chân Quyết, việc sử dụng Lục Pháp sẽ có nguy cơ sai sót, thực sự không thể không cẩn thận! (Lý lẽ trong đó tôi cũng đã viết rất chi tiết trong Huyền Không Lục Pháp Chương Ứng dụng nâng cao, ở đây cũng không nói lại nữa!)
Phần Hình Khí: Hình Khí Chân Quyết Quyết chính là Hình Pháp Chân Quyết, còn được gọi là Hình Pháp Đoán Quyết, là sự kết tinh Chân Quyết quang của các tổ sư Huyền Không trong hàng trăm năm qua. Sau khi khai Chân Quyết, không cần dùng la kinh cũng có thể đoán thẳng thê, tài, tử, lộc và phú, quý, hưu, tù của một ngôi nhà, chứng kiến cảnh giới vô thượng của hình khí tương ứng trong kham dư Huyền Không.
Từ những luận thuật trên có thể thấy, Lục Pháp và Hình Pháp thực ra đều là nội dung được dòng Huyền Không truyền thừa qua các đời, một là pháp quyết, một là Chân Quyết quyết, một khí, một hình thực ra đều quan trọng như nhau và không mâu thuẫn. Thư Quyết cuối cùng ghi chép chi tiết nhiều yếu điểm của pháp, Chân Quyết song quyết trên, để phòng ngừa huyền không chí lý bị thất truyền trong dòng chảy lịch sử do năm tháng trôi qua. Do đó, từ đây về sau, Thư Quyết lại cùng với Pháp Quyết, Chân Quyết Quyết được truyền thừa song song, hợp xưng là Huyền Không Tam Quyết, là bí yếu truyền thừa của dòng Huyền Không!
Lại hỏi: Đây chỉ là lời nói một phía của ông!
Đáp rằng: Đương nhiên
Mặc dù những điều trên đều là nghe được từ khẩu truyền trong môn phái, quả thực không có tính thuyết phục trực tiếp, nhưng có hai bằng chứng gián tiếp có thể chứng minh luận điểm này —
Thứ nhất, chứng cứ kinh điển
Trong kinh điển Huyền Không Thanh Nang Tứ Thư, cuốn Đô Thiên Bảo Chiếu Kinh đã ghi chép rất rõ ràng: Tả biên thủy phản trưởng phòng tử, hữu biên thủy xạ tiểu nhi vong, thủy trực nhược nhiên đương diện xạ, trúng liễu ly hương tử đạo bàng, đông tây nam bắc thủy xạ yêu, phòng phòng hoành tử tuyệt căn miêu, tham dâm nam nữ phong thanh ác, khúc bối đà yêu gia tịch liêu, tả biên thủy phản trưởng phòng tử, ly hương xử nghịch giai nhân thử, hữu biên thủy phản tiểu nhi thương, phong xuy phụ nữ tùy nhân tẩu, đương diện thủy phản trung nam đương, đoạn định nhị phòng hữu tổn thương, tả hữu trung phản phòng phòng tuyệt, thiết kỵ phần huỳnh tao thử kiếp.
(Dịch nghĩa: Nước phản bên trái trưởng phòng chết, nước bắn bên phải con nhỏ vong, nước thẳng nếu như bắn thẳng mặt, trúng rồi ly hương chết bên đường, đông tây nam bắc nước bắn eo, phòng phòng chết ngang tuyệt gốc mầm, tham dâm nam nữ tiếng xấu, lưng cong gù lưng nhà vắng vẻ, nước phản bên trái trưởng phòng chết, ly hương nghịch tử đều vì thế, nước phản bên phải con nhỏ thương, gió thổi phụ nữ theo người đi, nước phản trước mặt trung nam chịu, đoán định nhị phòng có tổn thương, trái phải giữa phản phòng phòng
tuyệt, kỵ nhất phần mộ gặp kiếp này.) Trong đó, thủy phản và thủy xạ thực ra là những thuật ngữ chuyên môn của Hình Pháp, và tả biên (bên trái) làm tổn thương trưởng phòng (phòng trưởng) là nơi.
Lúc đó, tôi đã bị thu hút bởi lối luận đơn giản nhưng trực quan này, đặc biệt là bị chấn động sâu sắc bởi những lời đoán chính xác và tinh tế của nó. Cũng từ lúc đó, tôi đã có hứng thú sâu sắc với phương pháp Hình Pháp. Tuy nhiên, do phương pháp ứng dụng của vị thầy thứ nhất dựa trên khí công, mà tôi vẫn chưa có đột phá trong phần này, nên sau đó tôi tiếp tục theo học vị thầy thứ hai và vị thầy thứ ba để học những phần liên quan.
Kinh nghiệm kham dư của hai vị thầy này có thể nói là rất phong phú. Ngoài cách dùng Hình Pháp, mặc dù quan điểm của hai người không nhất thiết giống nhau, nhưng giữa lý luận của họ có một quan điểm chung, đó là hình loan là pháp bình an, còn lý khí là pháp phú quý. Nói cách khác, hình loan là cơ sở, còn lý khí là vận dụng.
Về lý khí, vị thầy thứ hai dùng pháp môn Huyền Không Đại Quái, còn thầy vị thầy thứ ba dùng pháp Huyền Không Phi Tinh, phần này có sự khác biệt lớn giữa hai người.
Về Hình Pháp, quan điểm của hai vị thầy này tương đối giống nhau, chẳng hạn như bố cục tứ thú, hóa giải ngoại sát, v.v., thực ra cũng không khác nhau nhiều, đứng trên góc độ tính thực dụng thì đã quá đủ. Tuy nhiên, ba người lại có sự khác biệt lớn về cấu trúc lý luận của Hình Pháp. Trong đó, vị thầy thứ nhất dùng khí cảm để phán định công thức Hình Pháp nào dùng được, công thức nào không dùng được; thầy Tư
Huỳnh Cư Sĩ dùng lý luận bát tự của mình để thống nhất phương pháp ứng dụng công thức Hình Pháp; còn thầy vị thầy thứ ba dùng quẻ lý tiên thiên bát quái để suy luận nguồn gốc của công thức Hình Pháp!
Thật lòng mà nói, điều này đã khiến tôi bối rối rất lâu. Tại sao cùng một công thức lại có những cơ sở lý luận khác nhau? Tuy nhiên, cũng vì thế mà tôi càng có hứng thú với nguồn gốc của Hình Pháp!
Sau đó, vào cuối mùa đông năm 2000, tôi đã phát hiện ra một manh mối không gian thời gian độc đáo trong quá trình nghiên cứu Dịch — tâm dịch. Từ đó, học thuật ngũ thuật của tôi mới có thể nói là phá cửa có rìu, tất cả lý luận như bát tự, đẩu số, chiêm bốc, tướng tay mặt, v.v., đều có thể được thống nhất bằng tâm dịch. Đúng như câu nói ngũ thuật bản vu dịch, người xưa không hề lừa dối ta!
Về môn phong thủy, phần Hình Pháp cũng có thể giải mã hơn một nửa nguyên lý suy luận, nhưng phần lý khí lại không có không gian đột phá, tôi nghĩ có thể là do tôi chưa tiếp xúc được với chân pháp. Mãi đến cuối năm 2001, do nhân duyên mà tôi bái nhập môn hạ của một vị chân sư để học Huyền Không Lục Pháp, từ đó cũng tiếp xúc được với tâm pháp của lục pháp — lý khí tâm ấn. Khi bạn hiểu được tâm ấn, toàn bộ lục pháp bạn đều có thể viên dung mà không bị cản trở.
Tuy nhiên, điều khiến tôi ngạc nhiên hơn nữa là trong tâm ấn này lại ghi chép quá trình suy luận công thức Hình Pháp, chẳng hạn như nguyên lý định vị của tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ......; và cơ sở lý
luận tại sao tả Thanh Long phải cao mà hữu Bạch Hổ phải thấp; lôgic thống nhất nội cục và ngoại cục của Hình Pháp; định nghĩa và ảnh hưởng của nhiều ngoại sát Hình Pháp như hãm, thâm, đoạn, không, thiết, tiễn, đao, xung, xạ,…. quy tắc thể dụng giữa long, sa, huyệt, thủy; thậm chí định nghĩa và phương pháp lấy dùng của tứ đại huyệt pháp oa, kềm, nhũ, đột,… tất cả đều đã được liệt kê chi tiết trong lý khí tâm ấn!
Và những nội dung này lại không hề mâu thuẫn với lý luận của vị thầy thứ nhất, vị thầy thứ hai và thầy vị thầy thứ ba, thậm chí còn có thể dung hợp lẫn nhau với lý lẽ tâm dịch mà tôi đã phát hiện. Điều này thực sự khiến tôi chấn động sâu sắc trong lòng, lâu cũng không thể bình tĩnh!
Do đó, các độc giả cũng có thể suy nghĩ lại, tại sao trong lý khí tâm ấn lại có nguyên lý Hình Pháp chi tiết như vậy?
Tôi nghĩ câu trả lời chắc chắn chỉ có một, đó là Hình Pháp vốn dĩ là một phần của huyền không!
Tất nhiên, những luận thuật trên có lẽ vẫn chưa thể khiến mọi người tin phục, do đó loạt bài này sẽ hé lộ một phần học lý trong đó, đặc biệt là nguyên lý định vị của tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ và cơ sở lý luận tại sao tả Thanh Long phải cao mà hữu Bạch Hổ phải thấp, để mọi người cũng có thể tận mắt nhìn thấy bí yếu của tâm ấn. Tôi tin rằng sau này mọi người cũng sẽ xác tín. Hình Pháp vốn dĩ là một phần của huyền không!
Lý thuyết cốt lõi của Phái Hình Pháp – Hà Đồ
Nếu muốn học tốt Hình Pháp Chân Quyết, trước tiên phải học tốt Dịch, bởi vì toàn bộ Hình Pháp Chân Quyết cũng giống như Huyền Không Lục Pháp, đều được suy diễn từ Dịch. Nếu không thông hiểu Dịch, thì Hình Pháp Chân Quyết cũng sẽ không thể học thông. Vì vậy, chúng ta cần phải hiểu một số kiến thức cơ bản về Dịch trước, thì những bài giảng sau này mới dễ dàng tiếp thu.
Thực chất, Dịch được cấu thành từ những biểu tượng số học đặc biệt và các ký hiệu tượng hình, sau đó thông qua những con số và ký hiệu này để thực hiện một loạt các suy diễn. Trong những con số và ký hiệu này, quan trọng nhất chính là Hà Đồ, Lạc Thư, Tiên Thiên Bát Quái và Hậu Thiên Bát Quái. Bốn yếu tố này thực chất đã bao hàm toàn bộ hệ thống cốt lõi của Dịch học. Hiểu được mối quan hệ tương hỗ giữa bốn yếu tố này, thì coi như đã hiểu được hơn một nửa Dịch. Vì vậy, hãy bắt đầu từ đây, sau đó mới bắt đầu bài giảng về Hình Pháp nhé!