Quẻ 10 — Thiên Trạch Lý là quẻ kép gồm Càn (Trời) ở trên và Đoài (Đầm) ở dưới. Chủ đề của quẻ: Đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân. Bài này đi trọn một vòng: hình bài sáu hào, tượng của hai đơn quái, lời thoán và lời tượng, hỗ quái — thác quái — tổng quái, ý nghĩa từng hào, và các trường hợp ứng dụng cụ thể trong sự nghiệp, nhà cửa, hôn nhân, sức khoẻ.
1. Hình bài và cấu tạo quẻ Thiên Trạch Lý
Sáu hào của quẻ đọc từ dưới lên: Sơ Cửu, Cửu Nhị, Lục Tam, Cửu Tứ, Cửu Ngũ, Thượng Cửu. Ba hào dưới hợp thành nội quái Đoài — tượng Đầm, ngũ hành Kim, đức Duyệt — vui hoà, mềm miệng. Ba hào trên hợp thành ngoại quái Càn — tượng Trời, ngũ hành Kim, đức Kiện — mạnh mẽ không nghỉ. Nội quái là mình, là bên trong, là gốc; ngoại quái là người, là hoàn cảnh, là ngọn. Đọc quẻ kép trước hết là đọc quan hệ giữa hai lớp ấy.
Quẻ có 5 hào dương và 1 hào âm. Dương nhiều hơn âm nên khí quẻ thiên về tiến, về làm, về mở ra; người gặp quẻ này thường chủ động nhưng dễ nóng.
2. Tượng quái: Trời trên Đầm
Tượng lớn của quẻ: Trên trời dưới đầm là Lý; quân tử biện trên dưới, định chí dân. Người xưa lấy hình tự nhiên mà nói việc người: Trời ở trên, Đầm ở dưới, hai khí ấy gặp nhau sinh ra cảnh tượng của quẻ Thiên Trạch Lý.
Về nhân sự, Càn chủ cha, Đoài chủ thiếu nữ — nên quẻ hay ứng vào quan hệ giữa hai hạng người ấy. Về thân thể, Càn ứng đầu, Đoài ứng miệng. Về phương vị, Càn ở Tây Bắc, Đoài ở Tây — khi dùng vào phong thuỷ, hai phương này là nơi khí quẻ hiện rõ nhất. Về vật loại, Càn lấy ngựa làm biểu, Đoài lấy dê làm biểu.
Ngũ hành hai quái: trên Kim, dưới Kim. Hai hành cùng là Kim — khí thuần, sức tụ, nhưng thiếu cái điều hoà nên dễ cực đoan.
3. Lời thoán và lời tượng
Thoán từ: Lý: giẫm đuôi hổ mà hổ không cắn, hanh.
Đại tượng truyện: Trên trời dưới đầm là Lý; quân tử biện trên dưới, định chí dân.
Thoán từ nói về thời — hoàn cảnh chung mà quẻ mô tả. Đại tượng nói về cách xử — người quân tử nhìn tượng ấy thì nên làm gì. Hai câu này là khung để mọi lời hào bên dưới bám vào; khi luận quẻ mà quên thoán từ thì rất dễ suy diễn lạc đề.
Tóm một câu cho người dùng thực tế: Ứng xử trong môi trường quyền lực — giữ lễ thì an.
4. Hỗ quái, thác quái, tổng quái — ba lớp suy diễn
Một quẻ kép không đứng một mình. Ba phép biến dưới đây cho thấy phần chìm, phần ngược và phần nhìn từ phía đối diện của cùng một sự việc.
Hỗ quái (lấy hào 2-3-4 làm nội, hào 3-4-5 làm ngoại) là quẻ 37. Phong Hoả Gia Nhân. Hỗ quái nói cái đang diễn ra bên trong sự việc, phần người ngoài không thấy: quá trình, động cơ thật, chuyện nội bộ. Khi quẻ chính có vẻ tốt mà hỗ quái xấu, phải soi lại nội tình.
Thác quái (đổi cả sáu hào âm dương) là quẻ 15. Địa Sơn Khiêm. Thác quái là mặt kia của đồng tiền — điều sẽ xảy ra nếu hoàn cảnh lật ngược, hoặc là quan điểm của phía đối lập trong cùng một việc.
Tổng quái (lật ngược trên xuống dưới) là quẻ 9. Phong Thiên Tiểu Súc. Tổng quái là cùng sự việc nhìn từ phía bên kia: nếu quẻ chính nói lập trường của mình thì tổng quái nói lập trường của đối phương, của khách hàng, của người đang ngồi đối diện.
Khi gieo được động hào, quẻ chính biến thành quẻ mới. Sáu khả năng biến của Thiên Trạch Lý được vẽ ở hình trên: quẻ chính nói hiện tại, quẻ biến nói kết cục. Hào động là bản lề — đọc lời của riêng hào ấy rồi mới xét quẻ biến.
5. Ý nghĩa sáu hào
Trước khi vào từng hào, nhắc ba quy tắc đọc vị: đắc vị (dương ở ngôi 1-3-5, âm ở ngôi 2-4-6), đắc trung (hào 2 và hào 5), tương ứng (cặp 1-4, 2-5, 3-6 khác tính thì ứng nhau).
Sơ Cửu — hào dương ở ngôi 1
Hào này mang khí dương cương, nằm trong đơn quái Đoài (Đầm), mới khởi, còn ở dưới cùng. Hào được đắc vị: dương ở ngôi lẻ, âm ở ngôi chẵn, tức là người đúng người đúng chỗ, làm việc thuận tay. Hào 1 và hào 4 cùng tính nên vô ứng: phải tự lo, đừng trông chờ trợ giúp từ xa.
Đặt vào chủ đề “Đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân”, hào này nói tới giai đoạn manh nha — chưa nên ra mặt. Vì là hào dương, khuynh hướng là tiến, làm, nói ra; cái lỗi thường gặp là quá đà.
Cửu Nhị — hào dương ở ngôi 2
Hào này mang khí dương cương, nằm trong đơn quái Đoài (Đầm), ở giữa nội quái, được lòng người trong. Hào thất vị: chất của hào không hợp với ngôi, tức là người ngồi chưa đúng ghế — làm được nhưng phải gắng nhiều hơn người khác. Lại được đắc trung — ở giữa quẻ đơn nên biết chừng mực, đây là hào đáng tin nhất khi luận cát hung. Hào 2 và hào 5 cùng tính nên vô ứng: phải tự lo, đừng trông chờ trợ giúp từ xa.
Đặt vào chủ đề “Đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân”, hào này nói tới giai đoạn đã có chỗ đứng nhỏ — làm việc trong phạm vi của mình. Vì là hào dương, khuynh hướng là tiến, làm, nói ra; cái lỗi thường gặp là quá đà.
Lục Tam — hào âm ở ngôi 3
Hào này mang khí âm nhu, nằm trong đơn quái Đoài (Đầm), giáp ranh trong ngoài, chỗ nhiều lo. Hào thất vị: chất của hào không hợp với ngôi, tức là người ngồi chưa đúng ghế — làm được nhưng phải gắng nhiều hơn người khác. Hào 3 và hào 6 một âm một dương nên có ứng: việc có người đỡ, có nơi nương tựa.
Đặt vào chủ đề “Đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân”, hào này nói tới giai đoạn chuyển tiếp — dễ vấp, cần xét lại kế hoạch. Vì là hào âm, khuynh hướng là thuận, giữ, chờ; cái lỗi thường gặp là chần chừ.
Cửu Tứ — hào dương ở ngôi 4
Hào này mang khí dương cương, nằm trong đơn quái Càn (Trời), cận kề bề trên, phải cẩn trọng lời ăn tiếng nói. Hào thất vị: chất của hào không hợp với ngôi, tức là người ngồi chưa đúng ghế — làm được nhưng phải gắng nhiều hơn người khác. Hào 4 và hào 1 cùng tính nên vô ứng: phải tự lo, đừng trông chờ trợ giúp từ xa.
Đặt vào chủ đề “Đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân”, hào này nói tới giai đoạn tiếp cận trung tâm quyền lực — giữ mình và giữ tín. Vì là hào dương, khuynh hướng là tiến, làm, nói ra; cái lỗi thường gặp là quá đà.
Cửu Ngũ — hào dương ở ngôi 5
Hào này mang khí dương cương, nằm trong đơn quái Càn (Trời), ngôi tôn, chủ của quẻ, quyền và trách nhiệm lớn nhất. Hào được đắc vị: dương ở ngôi lẻ, âm ở ngôi chẵn, tức là người đúng người đúng chỗ, làm việc thuận tay. Lại được đắc trung — ở giữa quẻ đơn nên biết chừng mực, đây là hào đáng tin nhất khi luận cát hung. Hào 5 và hào 2 cùng tính nên vô ứng: phải tự lo, đừng trông chờ trợ giúp từ xa.
Đặt vào chủ đề “Đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân”, hào này nói tới giai đoạn nắm quyền quyết định — nên rộng lượng và chọn người. Vì là hào dương, khuynh hướng là tiến, làm, nói ra; cái lỗi thường gặp là quá đà.
Thượng Cửu — hào dương ở ngôi 6
Hào này mang khí dương cương, nằm trong đơn quái Càn (Trời), đã hết thời, chỗ của người lui về. Hào thất vị: chất của hào không hợp với ngôi, tức là người ngồi chưa đúng ghế — làm được nhưng phải gắng nhiều hơn người khác. Hào 6 và hào 3 một âm một dương nên có ứng: việc có người đỡ, có nơi nương tựa.
Đặt vào chủ đề “Đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân”, hào này nói tới giai đoạn thoái lui — bàn giao, tổng kết, đừng tham thêm. Vì là hào dương, khuynh hướng là tiến, làm, nói ra; cái lỗi thường gặp là quá đà.
6. Các trường hợp ứng dụng
Sự nghiệp và kinh doanh
Đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân. Trong công việc, quẻ Thiên Trạch Lý chỉ tình thế mà vui hoà, mềm miệng là cái nền, còn mạnh mẽ không nghỉ là cái phủ lên. Ứng xử trong môi trường quyền lực — giữ lễ thì an. Người hỏi việc làm ăn gặp quẻ này nên xem lại: nguồn lực bên trong (nội quái Đoài) đã đủ chưa, và môi trường bên ngoài (ngoại quái Càn) đang đòi hỏi cái gì.
Nhà cửa và phong thuỷ
Ứng phương Tây Bắc (Càn) và Tây (Đoài). Khi quẻ này xuất hiện trong một cuộc đất, hãy xét hai phương ấy trước: cửa, bếp, giếng, đường nước, chỗ trũng chỗ cao. Ngũ hành Kim trên Kim dưới cho biết nên bồi hành nào và nên tiết hành nào bằng màu sắc, vật liệu, cây cối.
Hôn nhân và quan hệ
cha và thiếu nữ là hai nhân vật chính của quẻ. Quan hệ trên dưới giữa hai đơn quái cho biết ai đang chủ động, ai đang thuận theo, và điểm gãy nằm ở đâu. Nếu hào 2 và hào 5 tương ứng (một âm một dương), duyên có nền; nếu vô ứng, tình cảm phải nuôi bằng công sức chứ không tự nhiên mà bền.
Sức khoẻ
Ứng đầu (Càn) và miệng (Đoài); hành Kim và Kim ứng tạng phủ tương ứng. Quẻ chỉ là dấu hiệu để lưu ý và đi khám sớm, không thay thế chẩn đoán y khoa.
Xuất hành, thi cử, kiện tụng
Đối chiếu thoán từ: “Lý: giẫm đuôi hổ mà hổ không cắn, hanh”. Việc gấp thì xem hào động; việc dài hơi thì xem quẻ biến và hỗ quái. Nguyên tắc chung khi gặp Thiên Trạch Lý: ứng xử trong môi trường quyền lực — giữ lễ thì an.
7. Tóm lại
Quẻ 10 Thiên Trạch Lý — Trời trên Đầm — dạy một điều: đi trên đuôi hổ, lễ độ giữ thân. Nhớ ba mốc: thoán từ cho thời, đại tượng cho cách xử, hào động cho việc trước mắt. Hỗ quái soi nội tình, thác quái soi mặt trái, tổng quái soi phía đối diện. Luận đủ ba lớp ấy thì một quẻ đủ dùng cho một quyết định.