BÍ QUYẾT TU ĐẠO CHỈ CÓ MƯỜI SÁU CHỮ

                               BÍ QUYẾT TU ĐẠO CHỈ CÓ MƯỜI SÁU CHỮ

BÍ QUYẾT TU ĐẠO CHỈ CÓ MƯỜI SÁU CHỮ
Ở Quảng Đông có một vị phú thương ưa thích học Tiên đạo, chiêu nạp hơn mười mấy phương sĩ, tốn hao của cải không ít. Vì thường có chút linh nghiệm nhỏ, nên lòng tin lại càng sâu.
Một ngày kia, có một đạo sĩ đến thăm — y mặc áo rách, đội nón rách, dung mạo cao ngạo, thần khí cô tuyệt, tựa như cô hạc cô tùng (con hạc lẻ loi, cây tùng cô độc). Lời nói của y huyền diệu vi tế, thường vượt ngoài sự hiểu biết của người đời. Pháp thuật của y có thể khiển quỷ sai thần, triệu phong triệu vũ; các vật trân kỳ từ mười phương, tùy tay có thể lấy; lại có Tinh Nga gảy đàn, Ngọc Nữ ca múa, như tỳ thiếp hầu hạ.
Khi viết phù, có thể du hành thập châu tam đảo trong mộng; lấy viên đan nhỏ như hạt gạo, điểm vào ngói đá liền hóa vàng, trăm lần không hao tổn.
Phú thương vô cùng khâm phục; các phương sĩ cũng tự cảm thấy không sánh nổi, đều kê thủ bái địa (quỳ gối, đầu chạm đất) xưng y là Thánh sư, cầu được truyền đạo.
ĐẠO KHÁC VỚI THUẬT
Đạo sĩ nói:
“Ngày khác lập đàn, ta sẽ truyền dạy cho các ngươi.”
Đến ngày, đạo sĩ lên tòa, mọi người lễ bái xong.
Đạo sĩ hỏi:
“Các ngươi cầu gì?”
Mọi người đáp:
“Cầu thành Tiên.”
Đạo sĩ lại hỏi:
“Vì sao cầu ta?”
Mọi người đáp:
“Thần thông của ngài linh dị như vậy, chẳng phải chân tiên là gì?”
Đạo sĩ cười lớn:
“Đó là thuật, chẳng phải Đạo.
Đạo vốn thung dung hư tĩnh, hợp nhất cùng Nguyên khí, sao có thể là những thứ ấy?
Nay Tam giáo đều đã sai lạc.
Nho gia vốn cốt ở minh thể đạt dụng (hiểu rõ bản thể và ứng dụng), chứ không phải ở văn chương hay luận bàn tính lý.
Phật gia vốn cốt ở vô sinh vô diệt, chứ chẳng phải nơi bố thí hay cơ phong ngữ lục.
Đạo gia vốn cốt ở thanh tĩnh hư vô, chứ chẳng phải nơi chương chú phù lục hay lô hỏa luyện đan.
Các ngươi thấy những việc ta làm, đều thuộc về phù lục chi thuật, cách xa lô hỏa luyện đan, huống chi là trường sinh bất tử!
Nhưng nếu không chứng nghiệm, các ngươi sẽ mắng những điều sai; nên ta thị hiện thần dị, rồi nói điều không thể làm, để các ngươi biết lối sai mà sớm quay đầu.”
PHÁ TƯỚNG HIỆN CHÂN
Nói rồi, đạo sĩ chỉ từng người:
“Ngươi bất thực bất ẩm, là do nuốt bích cốc hoàn.
Ngươi dự tri cát hung, là dùng đào ngẫu nhân.
Ngươi luyện đan, là phòng trung dược.
Ngươi điểm thạch thành kim, là túc ngân pháp.
Ngươi du âm phủ, là dùng mạt-lị căn.
Ngươi triệu tiên, là nhiếp linh quỷ.
Ngươi hoàn hồn, là sử hồ mị.
Ngươi bàn vận, là ngũ quỷ thuật.
Ngươi đao thương bất nhập, là thiết bố sam.
Ngươi phi thân, là lộc lô khiêu.
Danh nghĩa là đạo lưu, kỳ thực toàn là yêu nhân.
Không mau giải tán, Lôi bộ sẽ giáng phạt!”
Nói rồi, y phủ áo muốn đi.
CHÂN ĐẠO LÀ GÌ?
Mọi người quỳ khóc cầu xin:
“Hạ sĩ mê trần, nay đã biết tội.
Hữu duyên gặp Tiên giá, xin được độ thoát.”
Đạo sĩ lại ngồi, nói với phú thương:
“Ngươi có từng thấy ai trong phú quý phồn hoa mà phất tay hóa tiên chăng?”
Rồi nói với phương sĩ:
“Các ngươi có thấy ai dùng thuật đổi tài, mà vũ hóa đăng tiên chăng?
Tu đạo tất phải tuyệt vạn duyên, giữ nhất niệm, khiến tâm tịch tịch như tử, rồi mới bất tử; khiến khí miên miên bất tuyệt, rồi mới trường tồn.
Nhưng không phải cứ ngồi yên là đắc đạo.
Tiên có tiên cốt, cũng có tiên duyên.
Tiên cốt không thể đổi bằng dược vật; tiên duyên không kết do nhân tình.
Phải tích công lũy đức, rồi mới được ghi danh vào tiên tịch, tiên cốt mới sinh; tiên cốt sinh thì chân linh tự cảm thông, tiên duyên mới thành.
Việc này đều do tự độ, tiên gia há có pháp độ người sao?”
MƯỜI SÁU CHỮ CHÂN NGÔN
Nói xong, đạo sĩ cầm bút, viết lên giấy mười sáu chữ:
「內絕世緣，外積陰騭；無怪無奇，是真秘密。」
(Nội tuyệt thế duyên, ngoại tích âm trất; vô quái vô kỳ, thị chân bí mật.)
Rồi ném bút lên bàn, âm thanh như sấm động, thân hình liền biến mất.
TẠM DỊCH MƯỜI SÁU CHỮ
“Trong thì dứt hết duyên trần,
ngoài thì tích chứa âm đức;
không cầu kỳ quái,
ấy mới là chân bí mật.”
BÌNH GIẢI
Câu chuyện này hàm chứa chân lý Đạo gia:
“Nội tuyệt thế duyên” là dứt hết vọng niệm, dục tình, danh lợi – giữ tâm thanh tĩnh vô vi, hợp nhất với Nguyên khí.
“Ngoại tích âm trất” là hành thiện vô danh, giúp đời không cầu báo – tức âm đức vô tướng.
“Vô quái vô kỳ” nghĩa là không truy cầu phép lạ, thần thông, biến hóa — vì đó chỉ là thuật, không phải Đạo.
“Thị chân bí mật”: bí mật chân thực của tu đạo chính là chân tâm tịch nhiên, đức hạnh vô vi, chứ chẳng phải bùa chú hay linh đan.
Đây là tinh túy của Đạo học Lão–Trang:
“Thượng sĩ văn Đạo, cần nhi hành chi;
Trung sĩ văn Đạo, nhược tồn nhược vong;
Hạ sĩ văn Đạo, đại tiếu chi.”
(Người thượng căn nghe Đạo thì hành theo; trung căn nghe Đạo thì nửa tin nửa ngờ; hạ căn nghe Đạo thì cười lớn.)
Dịch Trần Tam Chân